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Cultura
Iglesia brazo en alto Imprimir E-Mail
domingo, 28 de octubre de 2007

Foto del autor: Escaparate de una librería religiosa en Cracovia (Junio 2006)Una vez más la Iglesia de los Ricos
enarbolando Santos como Espadas;
una vez más armando esas Cruzadas
en que la Paz de Todos se hace añicos. 

Aún rebosan de horror por los hocicos
las sangres de los Otros derramadas;
aún las voces retumban desgajadas
de los tormentos por los altos picos …
……………………………………….
……………………………………….
………………………………………. 

OID.

[Si al genocida Matador del Rojo
bajo palio llevabais de paseo
con ocho capellanes a su flanco, 

si el impudor os libra del sonrojo,
no os privéis de tan íntimo deseo …
.. y de una vez ¡canonizad a Franco!]

 
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De.lirio.us
Nuestra Guerra. Memorias de un luchador Imprimir E-Mail
martes, 18 de septiembre de 2007

ciudadanos_24-1.pdf_-_adobe_acrobat_professional.jpg« Cuando el revisionismo enloda día a día la memoria antifascista y apoyado los valores de un franquismo sociológico que ha dominado la transición, nos transmite el mensaje del supuesto fracaso de la República, leer a Líster se convierte en algo necesario. ¿Fracaso de la República?¿Fracaso de una esperanza por la que millones de personas lucharon desesperadamente sin preguntar si era posible la victoria?¿Fracaso una ilusión por la que hubo que asesinar o encarcelar a cientos de miles para poder ahogarla en sangre?¿Fracaso y setenta años después, en pleno siglo XXI siguen teniendo que combatir y calumniar su recuerdo? La obra de Líster da testimonio de la lucha de todo un pueblo, un pueblo que resultó vencido por la fuerza, pero que no fracasó pues  su resistencia de entonces sigue siendo ejemplo ahora y lo será en el futuro. Por eso sigue siendo combatida la memoria histórica de la República.

[…]El largo camino que emprendiera un día aquel hombre valiente y sincero nacido en Ameneiro no ha terminado. Le tocaron en su vida etapas difíciles, muy duras, cubrió su parte del viaje con valor y su ejemplo nos ayudará a quienes seguimos la marcha.»

Pedro A. García Bilbao.

 
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De.lirio.us
El pecado original de la familia real española Imprimir E-Mail
martes, 18 de septiembre de 2007

coverdef.jpgSINOPSIS:

Frívolo, muy humano, campechano, con un perspicaz olfato político y para los negocios. Tras veinticinco años como monarca, don Juan Carlos ha logrado cautivar al pueblo español por su simpatía. España es un país donde predominan los juancarlistas sobre los monárquicos. A simple vista, el rey parece haber cumplido su papel como jefe del Estado pero muchas sombras planean sobre su figura.

¿En qué medida las aventuras extraconyugales de don Juan Carlos interfieren en sus obligaciones profesionales como jefe del Estado? ¿Qué beneficio han obtenido del rey sus amistades peligrosas ―banqueros, empresarios, millonarios, jeques árabes…―? ¿Qué sombras se ciernen sobre sus negocios privados y sobre los de sus yernos ―Jaime de Marichalar e Iñaki Urdangarín― y sus familiares? ¿Por qué se ha alejado el rey de la nobleza española? ¿Simpatiza más con los partidos de izquierda? ¿Qué futuro le depara a la monarquía española? ¿Es don Felipe un joven superficial sin sentido de Estado? ¿Llegará a reinar con el nombre de Felipe VI? ¿Es peligroso y voraz el entorno que rodea a don Felipe? ¿Es la familia real española una rama dinástica sin legitimidad de origen ni de ejercicio? ¿Qué papel desempeña el monarca sobre los propietarios de la prensa o sus directivos para que no se conozca la verdad sobre sus actuaciones privadas? ¿Cuál fue la actuación del rey para desbaratar el golpe de Estado del 23-F?

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Fela, artista indomable Imprimir E-Mail
miércoles, 12 de septiembre de 2007

(JPG)LA TRAYECTORIA DEL CREADOR DEL AFROBEAT
A. C. AFROBEATPROJECT, Dj Floro,Sagrario Luna y Javi Zarco.

El pasado 2 de agosto se cumplieron diez años de la muerte de Fela Kuti, creador del afrobeat. De la mano de la Asociación Cultural AfrobeatProject, ofrecemos un repaso a una de las figuras musicales más importantes del siglo pasado.
Cuando Fela Kuti regresó de Estados Unidos y comenzó a saludar con los brazos en alto y los puños cerrados, nadie entendió el significado, como tampoco el giro que se había producido en su música. Corría 1970.

De clase bien y educación burguesa, el intento paterno para que estudiara medicina como sus hermanos se vio frustrado al matricularse en Trinity College of Music de Londres en el 58. El contacto con músicos de todo el mundo, las primeras experiencias como inmigrante y, sobre todo, las ideas que absorbió de Malcolm X, Martin Luther King, Elridge Cleaver y de los poetas y músicos afroamericanos que proclamaban el orgullo negro, marcaron su futuro, robustecieron su persona e hicieron que Fela comenzara a sembrar el camino que lo convertiría en lo que fue, un espíritu indómito, un revolucionario, un innovador musical y un héroe.

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Las fuerzas políticas en el Chile de Allende Imprimir E-Mail
miércoles, 12 de septiembre de 2007
34 AÑOS DESPUÉS DEL GOLPE DE ESTADO

Marcos Roitman Rosenmann (Profesor Titular de Estructura social Contemporánea y de América Latina en la Facultad de CCPP y Sociolgía. Colaborador de La Jornada), Madrid. El autor chileno-español, colaborador habitual del diario La Jornada de México, analiza el proceso político hasta el Gobierno de la Unidad Popular (UP).

(JPG)

Explicar el carácter de las fuerzas políticas que actuaban para entender el triunfo de la Unidad Popular (UP), tiene como objetivo mostrar algunos rasgos que llevaron a definir el proceso conocido como la ‘vía chilena al socialismo’. Uno de sus elementos históricos distintivos fue la evolución de los mecanismos de representación institucional de las clases sociales populares y sus partidos políticos. En estas luchas por participar y construir ciudadanía el pueblo chileno no ha dejado de sufrir la represión política, sea en la etapa oligárquica del siglo XIX o durante gran parte del siglo XX. Pero a diferencia de Colombia o Uruguay, en Chile desde el siglo XIX organizaciones de resistencia y mancomunales dieron origen a los partidos obreros. En 1922 se fundará el Partido Comunista cuya fuerza se trasmite por la presencia de dirigentes como Luis Emilio Recabarren. En 1933 aparece el Partido Socialista, que tiene en Marmaduke Grove a una de sus figuras relevantes. En 1932, junto a otros correligionarios, del 4 al 16 de junio, declara la primera república socialista de América Latina, cuya efímera existencia tendrá, por sus decretos no derogados, una gran importancia en el Gobierno de la UP. Así, dos partidos obreros de tradición anticapitalista y marxiana marcan la hegemonía. Igualmente, el sistema político contó con una evolución de la derecha cuya unidad ideológica se centró en hacer frente a la propuesta socialista- comunista, combatiéndola en medio de la guerra fría y el triunfo de la revolución cubana. En contrapartida, fruto de la lucha política, nacía una nueva izquierda latinoamericana, crítica de los partidos comunistas y de la URSS, de pensamiento guevarista y con propuestas insurreccionales de toma del poder político, en Chile articulada alrededor del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), fundado en 1965.

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Boletín de la Plataforma #26
 
Tricolor #4 - Junio
tricolor4-1.jpg
 
ARCO #04
arco-n-4-1.jpg
 
Homenaje a Joaquín Navarro Estevan
Extracto de la intervención de Raúl Marco en el Ateneo de Madrid

Rendimos sentido homenaje, con la Tertulia republicana del Ateneo a Joaquín Navarro. Muchas han sido las veces que él ha hablado en este Ateneo. Y siempre despertó entusiasmo y admiración, tanto por la claridad de la exposición del tema que tratase, como por la vehemencia y fogosidad que en algunos momentos ponía en sus intervenciones. Vehemencia y fogosidad que en nada mermaban la brillantez de su discurso.

Lo conocí a finales de los años 70, y desde entonces mantuvimos una amistad que pese a lo espaciado en el tiempo, nunca se deterioró. Debo decir, q ue el día en que me lo presentó un amigo común, que luego dejó de serlo, me sorprendió cómo él, senador por el PSOE, podía hablar con tanta claridad de temas que chocaban frontalmente con la política de su partido, tales como la llamada transición, o el republicanismo vehemente del que hacía gala, o el derecho a la autodeterminación de los pueblos y, lógicamente, contra el impuesto Borbón.

Luego, en los muchos mítines que hemos compartido, junto con otras personas, me maravillaba la facilidad con la que, sin consultar una sola nota, desgranaba sus intervenciones sin la menor contradicción o error.

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